बहरहाल सर्वाधिक विवाद ट्रांसजेंडरों को सशस्त्र बलों में शामिल करने या न करने को लेकर है। इसमें दो तरह की राये हैं। पहली तो इसके विरोध में है तो दूसरी इसके पक्ष में है। विरोधियों का कहना है कि ट्रांसजेंडर होना दरअसल एक मानसिक विकार है। लिहाजा ऐसे लोग सुरक्षा बलों और सेना में जाने के योग्य नहीं हैं। सुरक्षाकर्मियों और सैनिकों की तैनाती तो ऐसे दूरस्थ और ‍िनर्जन इलाकों में होती है, जहां उनके अलावा शायद ही कोई होता है। इन विपरीत ‍परिस्थितियों में मानसिक मजबूती और धैर्य बेहद जरूरी है, जो किन्नरों में शायद न हो। अमेरिका में एक अध्ययन में यह भी सामने आया कि ट्रांसजेंडरों की तैनाती से उनका मेडिकल खर्च पहले से काफी बढ़ गया। दूसरे, ट्रांसजेंडरो की तैनाती से सेना की इकाई में विभाजन का खतरा भी है। इसके विपरीत ट्रांसजेंडरों की सुरक्षा बलों में तैनाती के समर्थको का कहना है कि किन्नर समुदाय को सुरक्षा कार्य से अलग रखना समानता के अधिकार के विपरीत है। उनका यह भी तर्क है कि देश की रक्षा एक ट्रांसजेंडर ज्यादा बेहतर और पूरी निष्ठा के साथ कर सकता है, क्योंकि उसका कोई आगा-पीछा नहीं होता। यानी वह पूरी तरह कर्तव्य को समर्पित रह सकता है। अगर लड़ाकूपन और क्रूरता की बात की जाए तो भारत के इतिहास में 14 वीं सदी में सुलतान अलाउद्दीन खिलजी के सेनापति मलिक काफूर का नाम आता है। कहते हैं कि मलिक मूलत: हिंदू था, लेकिन उसे गुलाम के रूप में  खरीदकर मुसलमान बना लिया गया था। मलिक हिजड़ा था और अपने मालिक की मंशा पूरी करने उसे दक्षिण भारत के लगभग सभी हिंदू राज्यों को तबाह कर ‍िदया था। मुगलों के जमाने में हरम की रक्षा का काम ख्वाजसराअों के जिम्मे होता था। उस जमाने में कई किन्नर बहुत अच्‍छी हालत में थे। लेकिन ब्रिटिश राज में किन्नरों के पास जीवनयापन का एक ही तरीका बचा, वो था तालियां बजाकर नाचने गाने और जबरिया नेग मांगकर अपनी जिंदगी बसर करना। कई जगह किन्नर जबरिया वसूली भी करते हैं। वसूली के लिए इलाकों के बंटवारे को लेकर उनमें खूनी संघर्ष भी होने लगा है। किन्नरों में उच्च शिक्षित कम ही हैं। वस्तुत: उनकी जिंदगी एक बंद दरवाजे के मकान-सी है,जिसमें बाहर का कोई व्यक्ति झांकना नहीं चाहता। अलबत्ता पिछले कुछ सालों से किन्नरों को मुख्‍यधारा में लाने के प्रयास चल रहे हैं। उन पर फिल्में भी बन रही हैं। किन्नरों की उद्दंडता और विवशता को तीसरी आंख से देखने की कोशिश हो रही है। कुछ किन्नर हैं, जो अपने प्राकृतिक अभिशाप को कलंक की तरह ढोते हुए जिंदगी गुजारना नहीं चाहते। सुरक्षा बलों और सेना में उनकी भर्ती यकीनन नई बहस और नए क्षितिज के द्वार खोलेगी। सबसे पहले तो हमे ट्रांसजेंडरों के प्रति अपना मानस बदलना पड़ेगा। उन लोकोक्तियों और कटाक्षों को भी हटाना होगा, जिसमें हिजड़ा का भावार्थ ‘नामर्द’ से है। वैसे भी अब जब महिलाएं देश की सरहदों पर मोर्चे संभाल रही हैं, तब ‘नामर्द’ जैसी संज्ञाअों को शब्दकोश से डिलीट करना या फिर उसे एक निश्चित दायरे में समेटने की दरकार है। किन्नर सुरक्षा कार्य कितनी सक्षमता के साथ करेंगे, कर पाएंगे, इन सवालों के जवाब तो उनकी नियुक्तियों के बाद ही ‍िमलेंगे। युद्ध के मोर्चों पर किन्नर कितने सफल होंगे, यह भी देखने की बात है, लेकिन यह भी कड़वी सचाई है कि संघर्ष किन्नरों के जीवन का अभिन्न हिस्सा है, जो उनके जन्म से लेकर मृत्यु तक चलता रहता है। किन्नर मरने के बाद एक दूसरे को श्रद्धांजलि नहीं देते। वो अपनों के शवों की ‘पूजा’चप्पलों से करते हैं ताकि अगले जन्म में कोई किन्नर न बने। हो सकता है कि सरहद और समाज में किसी किन्नर की शौर्य गाथा इस मान्यता को बदलने पर मजबूर करे कि किन्नर होना कुदरत का अभिशाप भर नहीं है।

अजय बोकिल,लेखक                                                     ये लेखक के अपने विचार है I

वरिष्ठ संपादक